Las elecciones de Perú alarman a los inversionistas

Por Matt Moffet y Robert Kozak

LIMA—Tan pronto como fueron confirmados el lunes el izquierdista Ollanta Humala y la líder de centroderecha Keiko Fujimori como rivales para la segunda vuelta en las elecciones presidenciales, las acciones en la otrora pujante Bolsa de Valores de Lima empezaron a caer precipitadamente, perdiendo más de 3%.

El resultado de la primera ronda de las elecciones, celebrada el domingo, ha despertado un clima de incertidumbre en lo que hasta ahora era una de las economías que, discretamente, ha mostrado uno de los mejores desempeños en el mundo. Perú ha disfrutado de 12 años consecutivos de crecimiento gracias a políticas prudentes orientadas al mercado y el alza en los precios de las materias primas.

Pero la posibilidad de un gobierno de Humala, un ex militar de tendencias populistas, o de Fujimori, la hija de un ex presidente encarcelado conocido por su corrupción y su estilo de mano de hierro, mantiene en vilo a la comunidad empresarial.

"No va a detener la economía, pero hará que los inversionistas se hagan preguntas", dijo Julio Carrión, un politólogo de la Universidad de Delaware.

Humala es claramente la mayor preocupación en ese sentido. El ex militar de 48 años ha tratado de moderar su imagen desde que perdió las elecciones de 2006 por un estrecho margen. Pero Humala no ha hecho mucho por cambiar su plan de gobierno, "el cual en gran parte trata de incrementar el rol del Estado en la economía", señala Roberto Flores, un economista de la firma de corretaje peruana Inteligo SAB. "Así que habría riesgos de importantes cambios al modelo".

Humala, cuyo eslogan de campaña dice "La honestidad hace la diferencia", asegura que las grandes compañías y los extranjeros han monopolizado los recursos naturales de Perú a costa del resto de los ciudadanos.

El candidato presidencial ha sugerido que podría recuperar la Constitución de 1979 de Perú, que le concede al Estado la propiedad de los recursos naturales. También se ha opuesto a la exportación del gas natural extraído de los bloques 88 y 56 del proyecto de Camisea. El consorcio Perú LNG, dirigido por empresas estadounidenses, produce actualmente gas natural licuado para la exportación en los bloques de Camisea. Peru LNG no quiso hacer comentarios para este artículo.

Humala también ha planteado la posibilidad de redactar una nueva constitución. La actual, dice, está contaminada porque fue impuesta por el padre de Keiko Fujimori después de suspender varios derechos fundamentales con el respaldo de las fuerzas armadas. "Eso sería muy peligroso y crearía un clima de inestabilidad durante mucho tiempo", opina Humberto Speziani, director del mayor grupo industrial de Perú, Confiep.

Fernando Rospigliosi, un ex ministro del Interior, escribió en una columna en un periódico que espera que Humala trate de poner en práctica un modelo político similar al del presidente venezolano Hugo Chávez al aprovechar sus reservas, unos US$47.000 millones en el caso de Perú. "Con esa inmensa cantidad de dinero… regalaría cualquier cosa que se le ocurra, subsidiaría el gas, la gasolina, el pan y otros productos", escribió Rospigliosi.

Además, asegura que, a continuación, se valdría de su mayor popularidad política para eliminar límites constitucionales a los términos que los presidentes pueden cumplir en el poder, probablemente tratando de perpeturarse en él.

Sin embargo, Humala asegura que no tiene ninguna intención de permanecer en el cargo más de los cinco años fijados.

La economía de Perú ha estado en auge. Las inversiones en la industria minera se aprestan a registrar un récord de US$5.600 millones en 2011, 50% más que en 2010, según la consultora Apoyo. El Índice General de la Bolsa de Valores de Lima cerró 2009 con un alza de 100% y el 2010 con una de 65% antes de caer 6% en el primer trimestre de 2011, en parte por las tensiones por las elecciones.

Por su parte, Fujimori promete mantener las políticas económicas de mercado vigentes, pero enfrenta enormes deudas en la esfera política. Su padre gobernó Perú entre 1990 y 2000. Al principio de la presidencia consiguió combatir la inflación y el terrorismo de guerrillas izquierdistas. Pero Alberto Fujimori acabó creando un amplio y extensivo aparato de inteligencia que fomentó la corrupción y restringió libertades fundamentales. Actualmente cumple una condena de 25 años por su papel en dos masacres militares.

Keiko Fujimori ha defendido a su padre, calificándolo como el mejor presidente de la historia de Perú.

Pedro Pablo Kuczynski, un ex banquero de inversión de Wall Street que terminó tercero en la primera ronda, dijo que el recuerdo del gobierno del padre de Keiko haría que se lo pensara dos veces antes de respaldarla en la segunda ronda. Debería haber una "ruptura absoluta con la corrupción del pasado", dijo Kuczynski.

Algunos analistas dicen que la preferencia de los votantes por dos candidatos tan controvertidos podría servir como un llamado de atención para las empresas y podría hacerlas más conscientes de que deben mejorar la distribución de la riqueza de Perú para que alcance también a los más pobres.

"Si bien las cosas van bien para los negocios, no van tan bien para algunos de los votantes", advirtió Miguel Ferre, decano de la escuela de negocios de la Universidad de Piura. "Esa es una lección importante de estas elecciones".

Liderazgo trascendente

Es muy corriente al hablar de liderazgo buscarle un calificativo. Así se habla de liderazgo carismático, transformador situacional, participativo, u otras denominaciones, para destacar un aspecto básico en el modo de concebirlo o para caracterizar una teoría sobre el mismo.

Podemos definir el liderazgo trascendente como una influencia positiva en los demás para el logro de un bien común, que busca la realización de valores a nivel personal y colectivo, obrando por motivos trascendentes para construir sociedad.

Se trata de un liderazgo fundamentado en 3 aspectos: los motivos transcendentes, la realización de valores y el servicio a los demás.

Motivos trascendentes y valores

Los motivos trascendentes son los que atienden a resultados externos a mí, que benefician al otro desde mi acción. Trascienden mi acción y miran más a los demás (por ejemplo la amistad, el servicio, la solidaridad, construir comunidad) pero tienen una repercusión interior en mí. Se relacionan más con las necesidades afectivas. No es que estos motivos hagan al margen a los extrínsecos o externos o a los intrínsecos o interiores: les dan una significación superior.

El liderazgo trascendente se basa en valores y los realiza a nivel personal y los promueve a nivel colectivo. Esos valores no dejan que la persona se encierre en sí misma o los practique sólo para ella. Tienen una fuerza cultural que se puede percibir en la relación interpersonal.

Si en la definición de la Misión y la Visión se incluye también la definición de los valores, se tiene una plataforma más consistente a la hora de las estrategias.

El valor es un bien que perfecciona a la persona que lo realiza consciente y libremente a través de hábitos de comportamiento Los valores nos ponen en relación con los demás quienes constatan si los vivimos o si trascienden a ellos en forma de ejemplo para fortalecer la convivencia. Hay pues un proceso de arraigo en la conducta y de proyección cultural.

El liderazgo con valores necesariamente trasciende porque esa proyección es inevitable y, además, muy conveniente para verificar que el valor no es sólo un asunto personal sino social.

Los demás verifican nuestros valores. Sobre todo si hablamos de valores éticos. Una persona honesta no lo es para sí, lo es en relación a los otros. Se desencadena un proceso que va más allá de uno y otro.

El proceso de arraigo del valor, de formación de los hábitos de acciones valiosas, parte de la persona y una vez que ella lo logra, trasciende a las organizaciones, llámense familia, escuela empresa, o sociedad. Además, los valores se conectan unos con otros en una especie de sistema de vasos comunicantes, que influyen unos en otros porque se trascienden unos a otros.

El dinamismo de los valores es continuo y produce un crecimiento interior que impulsa cada nuevo acto de valor y consolida los anteriores porque el hábito es un proceso psicológico que da estabilidad a las acciones.

Trascendencia social

El primer nivel de la trascendencia es advertir que somos conscientes de la realidad, que la podemos conocer, y darnos cuenta de nuestra propia subjetividad conociendo y queriendo. Posteriormente advertimos la presencia de los otros en la relación social. Este es el segundo nivel de la trascendencia El tercero es la lo que podemos llamar la trascendencia espiritual, que tiene, a su vez, varias dimensiones.

La trascendencia de los otros, lo que podemos llamar en propiedad “trascendencia social”, nos vuelve conscientes de que no somos solos, ni vivimos solos, ni nos salvamos o perdemos solos, ni somos para nosotros mismos y para nadie más.

La persona es un ser con los demás y para los demás. Son realmente otros fuera de mí y más allá de mí. El ser humano está hecho para buscar una plenitud que está en él, pero, a la vez, fuera de él. Esa trascendencia se da en la persona y desde ella a los otros.

La persona está cercana. Da lugar a una presencia exterior e interior. Crea un vínculo que llamamos “nosotros”, entre dos o entre muchos. Todo encuentro con una persona es una llamado a algo nuevo, es una posibilidad que se me abre. La convivencia deja huellas especiales en mi vida. A veces intentamos reemplazar la presencia de las personas por la presencia de las cosas y entonces surgen los problemas, lo que nos hace menos humanos, menos convivientes.

A través de la convivencia auténtica, la persona se explica también sus relaciones con los demás, por ejemplo, en la amistad o en la familia.

Encuentra en ella misma y en quienes le rodean razones trascendentes para hacer de la convivencia un diálogo amoroso, la expresión más elevada de todas las formas del encuentro humano.

No somos solos ni nos salvamos solos. Andamos buscando esa otra parte que nos hace falta y que sólo la llena la vida de los demás: padres, hermanos, amigos, novia, esposa, seres queridos, compañeros de trabajo, vecinos, colaboradores, colegas de empeños sociales, políticos, etc.

Participando aprendemos, nos hacemos mejores como personas y como ciudadanos de una nación, ayudando a los demás a ser y a hacer, dando trascendencia a las acciones, al trabajo diario y contribuyendo a que todo el mundo ejerza sus derechos y cumpla sus obligaciones con la sociedad.

La sociedad se construye entre todos, y la participación es como la espina dorsal que hace posible dicha construcción.

Liderazgo para servir

La trascendencia social adquiere un sentido especial en el servir

Quien sirve está ayudando a construir la vida del otro. Quien da es más feliz que aquel que posee, porque para dar hay que poseer y desprenderse de lo que se posee. Dar no es sólo dar cosas es, sobre todo, dar tiempo, dar oportunidades, darse as í mismo.

No hay cultura del dar cuando en un momento de crisis todo el mundo acude a contribuir con algo para resolver una situación pasajera. Lo más importante y clave del servir es estar habitualmente dispuesto a que los demás cuenten efectivamente con nosotros.

Otra de las formas más palpables de la trascendencia social es la solidaridad. Ante el otro como persona, no basta con reconocer la interdependencia. Es necesaria la colaboración, acto propio de la solidaridad.

La solidaridad es un modo de ser que lleva a actuar, que se hace explicito y real con los hábitos, algo que se aprende como se aprenden los demás valores. La solidaridad es regida muchas veces por la lógica de la gratuidad, no por la lógica del mercado, sino porque juega en ella un papel decisivo el don.

Comprendemos mejor la trascendencia si entendemos la espiritualidad del ser humano. Somos espirituales en nuestra propia intimidad, actuando desde el conocimiento, la voluntad y la autoconciencia. Esta espiritualidad se refiere en primer lugar a la plenitud del desarrollo de la persona

Pero también somos espirituales en la relación interpersonal en la medida en que en toda relación interpersonal entran en contacto dos intimidades, dos seres espirituales que se reconocen como tales para poder establecer una interacción efectiva, de diálogo y convivencia, no de dominio de uno sobre otro.

De modo que el liderazgo trascendente en su misión de servicio a los demás tiene un componente de espiritualidad inevitable. La persona se fortalece interiormente y comprende que su felicidad tiene que ver con realidades de orden inmaterial que le iluminan la comprensión del sentido de su vida (el saber, los valores, el obrar, el logro, la felicidad, el convivir, la amistad, el amor, el dar y servir)

Pero igualmente la trascendencia del ser humano, en lo personal y en lo social, se abre a la trascendencia de Dios, es decir, al fundamento de la existencia, con su condición de criatura que no ha venido al mundo por casualidad sino como fruto de un don y de una misión que acompaña a ese don de la vida. El amor es lo que nos abre a la trascendencia de Dios.

Así como en el ser amado buscamos el complemento que nos falta, en Dios buscamos la perfección que no tenemos y que anhelamos, es el Otro absoluto desde el cual y para el cual se conectan todas las demás realidades de la vida, sin perder la autonomía y afirmando siempre la libertad propia de la persona.

Fuente: http://www.degerencia.com/articulo/liderazgo-trascendente